Alguns enxergam a religiosidade simplesmente como uma forma de controle social, algo maior vigiando o comportamento humano. Outra forma de entend\u00ea-la \u00e9 pensar que a evolu\u00e7\u00e3o da esp\u00e9cie humana favoreceu a experi\u00eancia religiosa como um mecanismo que ajuda a manter comunidades unidas e tamb\u00e9m a promover um melhor autocontrole mental. A princ\u00edpio, quando uma meta \u00e9 encarada como sagrada, o indiv\u00edduo teria maior tend\u00eancia em se esfor\u00e7ar para alcan\u00e7\u00e1-la. Mais do que isso, o sagrado abastece a mente humana no desafio de pensar sobre a vida e a morte, e em tempos mais remotos, era fundamental para o entendimento dos sonhos e fen\u00f4menos da natureza.<\/p>\n
Marx, Freud, Weber, entre tantos outros, defenderam a ideia de que a modernidade reduziria a influ\u00eancia das cren\u00e7as religiosas na sociedade. No Brasil, nos \u00faltimos 20 anos, houve um discreto aumento na porcentagem de brasileiros que dizem n\u00e3o ter uma religi\u00e3o: em 1991 essa cifra era de 4.75% e em 2009 passou para 6.7%. Entretanto, \u00e9 not\u00f3rio que a humanidade continua com altos \u00edndices de religiosidade.<\/p>\n
A religiosidade tem seu lugar no c\u00e9rebro? <\/b>A neuroci\u00eancia tem demonstrado que a experi\u00eancia religiosa estimula circuitos cerebrais do neurotransmissor dopamina, os mesmos circuitos que s\u00e3o considerados disfuncionais em transtornos neuropsiqui\u00e1tricos em que a hiperreligiosidade faz parte do quadro cl\u00ednico, como \u00e9 o caso da epilepsia do lobo temporal, esquizofrenia, mania e transtorno obsessivo-compulsivo. Sistemas cerebrais da serotonina tamb\u00e9m parecem estar implicados, j\u00e1 que drogas que t\u00eam influ\u00eancia sobre eles s\u00e3o facilitadoras da experi\u00eancia religiosa. Entre essas drogas podemos citar o LSD, mescalina, ecstasy, e o ch\u00e1 de Ayahuasca utilizado pelo Santo Daime e Uni\u00e3o do Vegetal.<\/p>\n
Quando pensamos na influ\u00eancia da f\u00e9 na evolu\u00e7\u00e3o de problemas de sa\u00fade, vale a pena refletir sobre o poder do efeito placebo. A origem do termo \u00e9 o verbo placere<\/i> do latim que significa AGRADAREI.\u00a0 A simples expectativa positiva de que um tratamento pode nos fazer bem j\u00e1 \u00e9 capaz de provocar mudan\u00e7as fisiol\u00f3gicas em nosso corpo, e esse \u00e9 o chamado efeito placebo. Pessoas que apresentam boa resposta ao placebo apresentam circuitos cerebrais de dopamina com maiores concentra\u00e7\u00f5es desse neurotransmissor. Tamb\u00e9m h\u00e1 evid\u00eancias de que as concentra\u00e7\u00f5es dos opioides end\u00f3genos e de serotonina s\u00e3o influenciadas pela expectativa positiva. Isso tudo pode ter repercuss\u00f5es sobre o sistema imunol\u00f3gico e favorecer a evolu\u00e7\u00e3o de uma condi\u00e7\u00e3o de sa\u00fade. Se uma p\u00edlula de farinha j\u00e1 \u00e9 capaz de provocar esses efeitos, podemos tentar imaginar o que a prece ou um ritual religioso pode promover. Esse \u00e9 um modelo que a ci\u00eancia tem para explicar os efeitos da f\u00e9 sobre a mente e o corpo. Isso n\u00e3o quer dizer que outros mecanismos ainda intang\u00edveis n\u00e3o possam ser descritos no futuro.<\/p>\n
A religiosidade faz bem mesmo \u00e0 sa\u00fade? <\/b>J\u00e1 temos um razo\u00e1vel corpo de evid\u00eancias que indiv\u00edduos com uma maior viv\u00eancia religiosa \/ espiritual t\u00eam uma maior capacidade de lidar com o estresse emocional, uma melhor sa\u00fade mental de forma geral e, em situa\u00e7\u00f5es de doen\u00e7a, cooperam mais com o tratamento. Al\u00e9m disso, o envolvimento com uma comunidade religiosa est\u00e1 associado a uma maior rede social, e h\u00e1 tempos sabemos que pessoas socialmente integradas t\u00eam menos chance de adoecer, e quando doentes, a rede social \u00e9 uma das principais fontes de apoio. Esse pode ser um dos principais fatores que explicam resultados de maior longevidade entre as pessoas com maior religiosidade. Assume-se tamb\u00e9m que essas pessoas t\u00eam a tend\u00eancia a apresentar h\u00e1bitos de vida mais saud\u00e1veis.<\/p>\n
Entretanto, as cren\u00e7as religiosas nem sempre est\u00e3o a favor da sa\u00fade do paciente, j\u00e1 que podem em alguns casos dificultar a ader\u00eancia ao tratamento com id\u00e9ias do tipo: esse \u00e9 o desejo de Deus; Deus me abandonou; esse \u00e9 o meu destino; esse \u00e9 o meu castigo; etc. Em situa\u00e7\u00f5es como essas, \u00e9 bem razo\u00e1vel que a equipe de sa\u00fade esteja minimamente preparada para abordar dimens\u00f5es religiosas \/ espirituais do paciente e assim aumentar a ader\u00eancia e sucesso do tratamento.<\/p>\n
A abordagem da religiosidade de um paciente n\u00e3o precisa ser um bicho de sete cabe\u00e7as. <\/b>Algumas doen\u00e7as podem ter um efeito devastador na vida de um paciente e suas fam\u00edlias, especialmente no caso do c\u00e2ncer e de doen\u00e7as degenerativas e progressivas como a Doen\u00e7a de Alzheimer. Perguntas comuns nessas situa\u00e7\u00f5es como Por que comigo? Por que com meu filho? Por que isso tudo?<\/i> d\u00e3o-nos uma pista de que, al\u00e9m dos cuidados f\u00edsicos, cognitivos e emocionais, uma janela preciosa na rela\u00e7\u00e3o \u00a0entre a equipe de sa\u00fade \u00a0e o paciente e seus familiares pode estar se abrindo: a dimens\u00e3o espiritual.<\/p>\n
Estudos revelam que mais de 90% dos m\u00e9dicos acreditam que a religiosidade dos pacientes deve ser considerada. Entretanto, apenas 30% dos m\u00e9dicos acreditam que isso deve ser efetivamente abordado, e s\u00f3 10% adotam essa pr\u00e1tica, mesmo entre pacientes terminais. Por outro lado, sabemos tamb\u00e9m que s\u00e3o bastante ruins os indicadores que medem a satisfa\u00e7\u00e3o de pacientes quanto ao cuidado dispensado pela equipe de sa\u00fade aos seus aspectos emocionais e espirituais.<\/p>\n
As pessoas com maior religiosidade s\u00e3o mais felizes? <\/b>J\u00e1 \u00e9 bem reconhecido que a percep\u00e7\u00e3o do quanto nos sentimos felizes \u00e9 influenciada pelo quanto exercitamos algumas dimens\u00f5es de nossa experi\u00eancia humana como a gratid\u00e3o, gentileza, altru\u00edsmo e otimismo. Dif\u00edcil discordar que a pr\u00e1tica religiosa seja uma inestim\u00e1vel ferramenta para exercitar essas virtudes. Al\u00e9m disso, a dedica\u00e7\u00e3o a algo maior do que si pr\u00f3prio, a sensa\u00e7\u00e3o de significado na vida e de fazer parte do todo, s\u00e3o condi\u00e7\u00f5es que est\u00e3o associadas \u00e0 auto percep\u00e7\u00e3o de felicidade e, mais uma vez, a religiosidade \u00e9 uma das principais formas para se vivenciar essas experi\u00eancias.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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